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安那其人的生存理由 -艾裏塞・ 邵可侶

安那其人的生存理由

艾裏塞・ 邵可侶 (Elisée Reclus)

本文要講述的並非政綱。它的唯一主題是要論證草擬一個政綱文件以及將它提供給所有共產主義革命者審定、檢察和批評的必要性。

或許也會提到本人對該文件内容的若干構思。

我們之所以為革命者,是因爲我們要求社會公正,因爲我們看到不公正現象在身邊肆虐橫行。勞動收穫分配與勞動付出完全背道而馳。遊手好閒者執掌大權隨心所欲,甚至掌握了讓同胞忍飢挨餓的權利,而勞動者挨了餓還不得安寧地去死:他要頂著罷工的罪名蒙受牢獄之苦。教士們爲了控制和馴服思想要人們相信奇跡;國王們編出自己來自宇宙上帝的故事來神化江山主人的地位;武裝人士肆意鞭打砍割、揮刀舞劍、射擊槍殺;身穿黑袍自稱絕對公正的人治罪窮人而開脫富人,還常常用手中的審判權作交易;商人滿世界銷售的不是食品而是毒品,用零售而不是批量的方式殺人,卻成爲資本主義的風光人物。銀兩荷包,這真正的主子,有了它也就有了主宰他人命運的權力。這一切在我們看來是如此卑劣可恥,所以我們要求改變。爲反抗社會不公正,我們呼籲革命。

有人說:“可是,公正只是一個名詞,一個契約而已,現實存在是強者權利當道得志!”。那好,就算如此,它也絲毫不影響我們革命的意義。如果公正是全人類的理想,我們就要替所有人爭取公正;如果是實力操控社會,我們則用實力去抵抗敵人。平等社會的自由或者以牙還牙相等報復的權利,兩者擇其一。

自己不願意身體力行的人對我們說:着什麽急呀,我們有大把時間可以等待。他們認爲緩慢式演進已經足夠,革命讓他們心驚膽顫。在他們和我們的距離之間,歷史作出了回應。沒有任何一項局部或徹底的社會進步是通過和平演變完成的,它從來都必須經歷革命的陣痛。如果說思想準備工作是一個緩慢的過程,那麽實現理想則是在猛然間突發完成。演變在腦子裏進行,開展革命靠的是行動較量。

社會演進的準備過程需要時日,而我們要盡全力推動它最終完成,那麽,革命應當如何開展呢?

是以組合成若干上下服從關係的團體?還是依照我們對手資產階級社會的模式組成一個由主人負責的層級群體,將下屬人員變成上司手中的工具?以棄權為開始來期望自由?決不,因爲我們是安那其人,也就是說,我们為自己的行爲承擔起全部責任,我们的行爲理由出自個人的權利與責任,我们主张給與他人自然成長和個人承擔的空間,我们沒有任何主人,也不是任何人的主人。我們要求挣脱國家制衡,有一天不再有上司发号施令把他们的意志强加到我们身上。

我们既要废除身外的一切法律,又要重视内心原则的自觉修養。在提倡消灭国家的同时,我們也摈弃一切官方宣扬的道德,因为我们知道,服從法律而不理解其所以然,遵守规章而毫無興趣探究其意圖原委,這些本身就是不道德的行爲。只有在自由当中才有道德存在。也只有在自由当中它才可能发展出新意。我们要保持开放态度迎接一切社会进步,一切創意新思,一切中肯積極的動議。

可是,我們不僅僅是安那其人,不僅僅是一切主人的敵手,我們還是國際共產主義者,因爲生命離不開社會群體。如果孤身奮戰我們將一事無成,而緊密聯盟卻可以使我們有能力改換世界。

我們要廣泛聯合社會各界,在自由平等的基礎上,為建設共同偉業努力工作,以對等的正義和善意處理相互關係。宗教仇恨與民族仇恨無法拆散我們,因爲關注自然是我們唯一宗教,因爲世界是我們的祖國。至於那些使人冷酷兇殘和卑顏奴膝的天大理由,在我們中間它們將消失得無影無蹤。

土地要成爲集體財產,壟梁界石需拆除拔起,田地由此為衆人共享,它的耕種經營以大家的幸福和利益為依歸。市場需求密切符合土地的最佳產出,生産準確順應需求,一切工作都井井有條,不再像現今那樣盲目無序。並且,財富分配不再由私人經營開發商掌握,而是按照整體社會正常運作的需要進行。

我們無意為未來社會景象預設規劃藍圖:這項工作的創建與成型應該由全體自由人的自發行動來完成,況且,如同一切生命現象,未來社會的醖釀建構處於永恒不斷的變化常態之中。

可是,我們明確知道的是,哪裏有人類社會的不公正與罪孽,哪裏就會有我們站出來迎戰。只要社會不公正存在一天,我們國際安那其-共產主義者將繼續保持不懈的革命意志。

原文(Pourquoi Sommes Nous Anarchistes) 發表在1889年8月31日出版的《新社會》雜誌


Mis en ligne par : EST

Pour citer cet article :
安那其人的生存理由 -艾裏塞・ 邵可侶,
Dernières modifications : 16 décembre 2006. [En ligne].
http://raforum.info/spip.php?article3551
[Consulté le 26 avril 2017]



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